「道士抗日的传奇一生」道士传奇百科

时间:2022-09-23 08:57:08  来源:1.80战神复古  阅读:15

导读:由于外来宗教佛教的传入,道教渐渐淡出了世人的视线,很多人都认为佛教才是中国的本土宗教,其实不然。抗日战争结束之后,朱德总司令亲自接见了这位“热血”道长。道教的名声之所以不如佛教响亮,有很多原因。首先要肯定的是,无为道教在抗战时期为民族作出了不小的贡献。

道士抗日的传奇一生,道士传奇百科

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「道士抗日的传奇一生」道士传奇百科

“高冷”的道教也曾有过血撒战场,下山救世的事迹?

说起道教,大家总觉得很熟悉,但是对其真正的内涵却没有过多的了解。由于外来宗教佛教的传入,道教渐渐淡出了世人的视线,很多人都认为佛教才是中国的本土宗教,其实不然。说起佛教,我们可以从各个地方的庙宇了解它的宗教内涵,信奉的神灵,因为中国有不计其数的寺庙,所以了解佛教文化是很容易的一件事,但是道观却鲜有人知。一提到道士,人们对其形象的刻画仅限于影视作品,好像道士都是背着桃木剑,拿着五帝钱,画符时还念念有词的茅山术士,但其实他们真正的样子,与世人的想象极其不同。有一位记者曾经采访过一位独守道观的老道士,问他为何外面社会这么发达,他还在深山中过着这么贫苦的生活。老道士说:“当年日本侵略,师傅带着师兄们都去下山抗日了,我当时最小,师傅就让我守好道观,等他们回来。我问师傅什么时候回来,师傅说盛世便回,我又问师傅要是回不来呢,说那便不回了。我从幼童等到现在,他们也没有回来,我要守着这里,不然他们回来找不到家。”这个采访播出后,感动了很多人,所以有人说道士乱世下山救人,盛世闭关修行。而这样的事例并不少,我们对狼牙山五壮士的威名都有所耳闻。而很多人不知道,当时五个人跳崖之后,葛振林、宋学义因为挂在山腰间长出来树枝上而逃脱一节,之后有人发现他们就将两人救了下来。而这个人,就是在狼牙山棋盘陀道观进行悟道潜修的李圆忠道长。这位道长可不像世人说的“高冷”,他满腔热血,抗日战争爆发之后,他毫不犹豫的率领道士们下山抗日,利用自己的身份为八路军传递情报,运用道观做幌子为八路军掩藏伤员,粮食,为抗日战争做出了巨大贡献。抗日战争结束之后,朱德总司令亲自接见了这位“热血”道长。道教的名声之所以不如佛教响亮,有很多原因。乱世结束之后,很多有本事的道士潜隐山林,不问世事只悟飞升之法,这个时候就有很多假道士打着道教的名义,坑蒙拐骗,败坏道士的名称,世人没有分辨其真假的能力,致使人们对道教产生了很大的误解。还有就是随着佛教的兴盛,很多有灵气的人都选择皈依佛门,没有人继承道教的文化,也没有人去传播宣扬,为道教正名,使得道教越来越没落。再就是真正的道教高手不会轻易出山,就算解决了什么灾祸也是拂袖而去,踪迹难寻。道教不主张人摒弃七情六欲,是一个入世的宗教,但道教中人多为性格洒脱之辈,道教教义“清静无为”,主张清净,所以道观多设在深山幽静之地,不似佛法,设立庙宇兴香火。道教主张“宁可失传,不可妄传”,跟佛教的普渡众生差异较大,所以当有人想研习道教时,天分不够就会被拒绝,这些可能就是世人觉得道教高冷的原因吧。

无为道教在抗战时期,做了什么事情?

首先要肯定的是,无为道教在抗战时期为民族作出了不小的贡献。所谓“无为”,不是什么都不做什么都不管的意思,这个有悖人的定义;无为的意思是不要想着“为”的意义。其内核其实应该是顺势而为,告诉人们不要逆历史潮流而动,不要强行逆天改命,引来不可预知的后果。《道德经》中,“无为”和“自然”基本是同义语。把“无为”理解为“顺其自然”。请记住道教的一句话“盛世封山修行,乱世下山救人”在抗日战争时期,陈毅就与道教有过一段交集。1938年6月率领新四军创建茅山抗日根据地,司令部就设在茅山乾元观,顺吉道长黎遇航和茅山宫观不少道士投身抗日,为部队做向导,送情报,黎遇航道长就当过新四军粮食保管员,和情报站站长,当时他只有22岁。当时在报纸上还刊登着这样的一则新闻,至今广为流传。在一座很破旧的道观中,有一个年纪很大的老道士,记者问:“为什么这么大的道观就你一人呢?”,老道士说:“师傅带着师兄们去抗日了,就没有再回来,这里只有我一人了”。当年日军侵华,老道士的师傅带着他的众师兄下山抗日,老道士由于年龄小被留下看守道观,老道士问师傅什么时候回来,师傅说:“到了改回来的时候就回来了”。老道士又问:“要是没有回来呢?”,师傅说:“那就不回来了”。李本纯大师大师就是其中一位,抗战爆发之前期,他在武当学习武术,修身养性,但是在抗战爆发之后,他带着弟子下山,到军队中教士兵学习武术,加强军队的战斗力。不过遗憾的是,在一次外出的途中,他遭到了日军的轰炸,这次轰炸中他再也没有回来,之后众人寻找也没有音讯,一直没有下落。还有程定远大师,他也是一名在武当山习武的道士。日军占领南京后,程定远不忍看到老百姓们被日军残害,于是在禀告了他的师傅后,也独自下山却为抗战出力了。一方面在军队里传授士兵们武术,另外一方面则是在当地免费为老百姓看病。等到抗战胜利后,程定远在南昌等地开设了诊所,继续为老百姓们看病。道教一直秉承的信念就是济世救人,盛世修行,乱世救人,这几个字的分量,是何等的重。道教一直坚持的事物,不同于佛教,佛教需要的是人们虔诚的跪拜,需要的是海量的香火了,而道教,则是选择无为不争。这样的理念也就导致了道教的神秘以及稀少。

道士也抗日,他们有一独特优势,旁人都没有

道教相对于佛教来说,其本质上的差别就在于道教是我国的本土教派,虽然如今的道教壁纸佛教来说盛行程度有所差别,但是这个教派却是一直奉行着“盛世修行,乱世救人”的宗旨的,所以虽然他们是修道之人,但是在民族危亡之际也并不会冷眼旁观。在我国就有这样一个特殊的道观,它并不像其它道观一般,香火鼎盛,人来人往,而这个道观中也没有很多的修道之人,整个道观中就只有一个道士孤独的走来走去,前来上香的人们对这一现象都觉得十分的好奇,所以便有人忍不住去询问原因,当问及为什么道观中只有他孤零零的一个人时,那个老道士回答,在当年抗日战争爆发之际,我们的国家遭到侵略,即使是作为修道之人也不能清心寡欲,所以他的师傅便将道观中所有的人都集合起来,走向了残酷的战场。为何这位老道士会被留下呢,因为当时他的年纪稍小,所以师傅不忍他出去,所以便留下他在道观中看守家门,当得知道观中的师兄们都要跟随师傅走的时候,他就问过师傅,他们此一去,何时才能归来,师傅只是回答待到盛世便会,但是当时他并不知道到底什么时候就是师傅所说的盛世,就又问师傅,那如果回不来呢,师傅说如若不回,那便不回了。当时的他听到这句话也并不能完全理解这个意思,因为当时他只是想要师傅给他一个确切的答案,让他能在这里期待着师傅带着师兄们回来,这一等就是五十年,时过经年,当时的小道士已经长大,慢慢的他才知道当时师傅说的那句话是表明他和师兄们出去抗日那是带着必死的决心去的,并没有抱活着回来的希冀,但是现在明白已经太晚,斯人已去,只留下活着的人为了他们继续守着他们起初修行的那一方土地。在二战期间,也确实有这么一群道士积极的参加抗日,并且利用道观和他们山上的山洞为八路军战士储存粮食,并且在战争后还未那些抗敌的战士们治病疗伤,他们虽然已经脱离红尘,但是在国家危亡之际,他们愿意再次入世,去尽自己的一份力量,而“盛世修行,乱世救人”也就是这些修道之人立身的根本,是普通的人所无法理解,无法已拥有的超脱境界。

为什么说道士“盛世封山修行,乱世下山救人”?

这句名言曾经网络上流传甚广,但其实道教并非我们想象中那样“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,他们也是很关注时事热点的,1938年6月,陈毅率领新四军创建茅山抗日根据地,司令部就设在茅山乾元观,顺吉道长黎遇航和茅山宫观不少道士投身抗日,为部队做向导,送情报,黎遇航道长就当过新四军粮食保管员,和情报站站长,当时他只有22岁。而在道教还有两句话“盛世封山修行、乱世下山救人”,当年抗日战争期间,日寇入侵、狼烟四起,而道士们也毅然而然参加了这场荡气回肠的民族战争中。国内社交媒体上曾流传着这么一件事:一个道观只剩下一个老道士,记者采访那个老道士时问:为什么就他一个人?他说他小的时候师父带着师兄们下山抗日去,一去再也没回来。这个故事网络上流传甚广,不过梁兴扬道长指出这只是一个段子,但是道长也列举了很多例子,虽然那只是段子,但是当年道士们参加抗日战争时真的一点都不含糊。我们所熟悉的狼牙山五壮士,现在不少网友都知道,五壮士跳崖后,葛振林、宋学义被山腰树枝挂住而幸免于难,而救下两位壮士的,正是当年在狼牙山棋盘坨道观潜修的李圆忠道长。李圆忠道长的壮举不止这一桩,抗战爆发后,他毅然率领道观道士下山抗日,协助八路军勘察地形构筑防御工事,利用山上道庙为八路军藏被服、粮食,掩护伤病员,建国后他还得到了朱德总司令的接见。

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